弁言

行为公认的我国古典长篇演义中艺术确立最高的一部，《红楼梦》可谓是长篇演义之经，是经典中的经典，是中华英才在叙事文体鸿沟的一大倨傲。

然而，刀切斧砍，在四大名著之中，《红楼梦》亦然文本问题最严重的一部，这是一个无法笼罩的客不雅事实。

就其前八十回而言，一方面是因为曹雪芹在创作《红楼梦》的经由中，曾无间地调养创做念路，即所谓“披阅十载，增删五次”，但其英年早逝，故而没能完成前八十回的临了整合就业，从而形成书中存在诸如东说念主物年齿混乱、时序混乱、情节凿枘不入、叙事或断档或突兀等广漠问题。

比如，只是是一次秦可卿故事的改写，在书中就产生了广漠文本凿枘不入的问题，至于“五次增删”对文本形成的冲击，更是遍布前八十回之中。

另一方面，因为《红楼梦》早期是以手本的花样传播，在几十年的传抄经由中，出现了大都的讹误、脱文和后东说念主不够严谨的增补改写等问题。

至于后四十回，其作者问题于今仍争议极大。就其内容而言，不仅与前八十回多有冲突，且其里面也存在诸多混乱。虽然其中也不乏精彩情节，但其举座艺术水平，尤其是在叙事的基本功方面，与前八十回比拟存在着较大的差距。

咱们知说念，《红楼梦》曾有两大版块系统：八十回的脂评本系统和一百二十回的程高本系统。

八十回脂评本翰墨，总体上被以为是出自曹雪芹之手，但也有个别章回、情节或句子疑似由他东说念主增补，比如第六十七回以及部分版块第二十二回罢了处的几段翰墨，等等。因其比重较小，普遍忽略不计，但若严格提及来，浑沌说前八十回的作者是曹雪芹，亦然不够严谨的。

一百二十回的程高本，因被改写成了“石头”“神瑛侍者”二合一的叙事体系，逻辑凿枘不入，从而从根本上就背离了曹雪芹设定的《红楼梦》的叙事架构。

此外，其前八十回的原来又曾被改动了好多翰墨，导致时常出现文理欠亨的问题；再加上又被程伟元和高鹗修改了部分故事内容，这些成分重复在一皆，就形成了程高本前八十回的严重失真。故而，程高本近几十年来呈现出冉冉被夹杂本取代的趋势。

现时一百二十回《红楼梦》的近况是：程高本因其前八十回失真严重，日渐被越来越多的读者肃清；各式夹杂本的前八十回与后四十回又很大程度上呈现出两张皮的现象，且后四十回也濒临日渐被读者肃清的危急。

新红学的一个艰难效果是将前八十回与后四十回区别开来，单从学术连接的角度看，无疑道理十分环节，但也让还是以一百二十回的举座形象存在了二百多年的《红楼梦》濒临确凿实在在被割裂的巨大危急，是福是祸殊难预感。

许多读者因为有了后四十回不是曹雪芹原创这么一个目空四海的印象，在读后四十回的时候，念念绪通常会不由自主地被其中某些不足之处牵绊，而无法晓悟其优异之处，进而有了读不下去的嗅觉。

俞平伯先生晚年曾在纸上写下“胡适、俞平伯是腰斩《红楼梦》的，有罪。程伟元、高鹗是保全《红楼梦》的，有功”（参见韦奈《旧时月色：俞平伯身边的东说念主和事》，中国华裔出书社2012 年版，第 85 页）。先哲敲响的警钟值得咱们高度注重。

因此，本次改造《红楼梦》的办法是：充分接收学界最新的连接效果，在前东说念主还是取得的巨大校勘收获的基础上，将《红楼梦》文本的校勘就业接续向纵深鼓吹，努力让《红楼梦》文本校勘质地再上一个台阶。

与此同期，除了要将前八十回中因曹雪芹“五次增删”等个东说念主成分以及传抄经由中的各式成分形成的文本内容不够和谐之类的问题改造得愈加和谐、更具艺术性外，还要悉力于打消后四十回与前八十回的显性冲突，尽可能舒缓两者在叙事艺术上的落差，即沿着夹杂本的正确地点，将夹杂本从面前的初阶夹杂水平擢升到高阶夹杂水平，简约单的拼配现象擢升到确凿的会通现象。

面对《红楼梦》中的广漠文本矛盾问题，今天有莫得必要对其进行改造从而使其内容愈加和谐一致？这是一个见仁见智的问题。

信赖一定会有不少东说念主出于情谊上对经典的尊崇而对改造握严慎派头，这是整个不错遐想的，亦然整个不错畅通的；至于要不要对程高本后四十回与脂评本前八十回进行深度整合，不合一定更大。

存有不合本就诅咒常正常的，相悖，如果只须一种声息，如一边倒地支持改造或者一边倒地反对改造，反倒是不正常了。这些问题若只停留在坐而论说念的层面上去探讨，忖度恒久也没个罢了。

就个东说念主而言，笔者对《红楼梦》的改造握相对开放的心态。保握原貌虽然有保握原貌的平正，整合改造天然也有整合改造的平正，说念并行而不悖。

笔者诅咒常乐见在出书市集上，能出现《红楼梦》脂评本、程高本、夹杂本、改造本、续写本等同期并存、百花皆放的茁壮时势。这对红学办事的发展其实是大有平正的。

咱们熟知的几大文体名著，其经典文本的最终成型，都有着一个持久的、动态的历史累积加工经由，况且月旦者通常同期亦然文本的改订者，这是一个历史事实。

比如《三国演义》，今天最流行的版块是毛纶、毛宗岗父子改造月旦过的版块；又如《水浒传》，若以时期算计，近几百年占主导地位的版块正是金圣叹改造月旦过的版块；再如《金瓶梅》，如今影响最大的亦然清朝东说念主张竹坡改造月旦过的版块，而在张竹坡之前，还有于今不着名的东说念主物将词话本加批改造为崇祯本，从而为张竹坡的改造月旦奠定了版块基础；“三言”中的好多故事，亦然冯梦龙加工修自新的。

如果彻心刺骨都贯彻保握原貌不成改动这一原则，则好多名著根蒂就不会出生。若真如斯，今天咱们在古典演义这一鸿沟，可能就只可读读唐据说了，那该是何等荒原！

《红楼梦》文本的演变，自身亦然个动态的累积经由。

在早期的三十来年时期里，《红楼梦》主如若以八十回钞本的花样流传，现有的每个钞本在抄写经由中都有不同程度的改动。

1791 年，经经由伟元和高鹗改造的一百二十回本面世，并成为其后近二百年间的主流版块。

到了 20 世纪，跟着戚序本、甲戌本、庚辰本、己卯本等一批脂评本陆续被发现，各人冉冉贯通到程高本《红楼梦》的前八十回原来与曹雪芹原笔相去甚远，于是便有了 1958年俞平伯先生以戚序本为原来并附录程高本后四十回的新的版块形态面世。这是新红学表面在版才能域的具体贯彻。

沿着这一轨迹，1982 年，中国艺术连接院红楼梦连接所校注的以庚辰本为原来并搭配程高本后四十回的夹杂本面世，并冉冉成为近四十年来的主流版块。这个版块面前还是改造过三次，且还在接续完善的经由中，畴昔仍有很长的路要走。

与此同期，广漠私东说念主校勘的夹杂本如星罗棋布般纷纷出当今市集上。从版块演化角度看，夹杂本的出现无疑具有极其环节的价值，致使不错说，是《红楼梦》版块演化经由中无法进步的阶段。

但另一方面，这种纯粹拼接在一皆的夹杂本也带来了前八十回与后四十回愈加扯破、无法兼容的问题，放在历史长河的大视线中看，没准也终将难逃过渡性质文本形态的运说念。

夙昔几十年的《红楼梦》文本连接就业，主要集中在各个版块异文的比对、校勘和扫视上，在这方面取得了相等大的收获，出生了一批很有影响力的校本。但在文本的改栽植业上，应该说施展甚微，是以，《红楼梦》的文本中于今依旧存在着广漠的相互矛盾、相互冲突的情节。

如果把《红楼梦》比作一条大河的话，版块之间的异文，大多数情况下只是访佛河堤上的罅隙，情节之间的冲突有时则堪比决堤。罅隙虽然要堵，决堤岂可无视？只堵罅隙而放任决堤，正是很久以来的施行情形。

笔者此次尝试对《红楼梦》作一次系统性的改造，只可算是投砾引珠，期待将来能有更多学术机构和学者共同投身到这项既极具挑战性又极具冒险性的就业中来，从而冉冉将《红楼梦》文本就业的要点从以校勘为主蜕变为校勘与改造并重，并在红学连接的视线和措施中注入更多的叙事学和写稿学元素，进而为红学连接怒放一派新的广漠寰宇，为千百年以后的读者改造出一个更优秀的阅读文本，为《红楼梦》谢寰球鸿沟的庸俗传播提供一个更和谐、更优质的翻译原来。

习近平总秘书屡次强调要推动中华优秀传统文化创造性出动、改革性发展，这对咱们从事文体连接的就业主说念主员建议了新的期间要求。

咱们从事古代演义连接就业的东说念主，尤其应多向历史上的前辈们学习，勇挑历史重任，不要被学院式的论文念念维拘谨，更不成误以为咱们不需要做什么古代演义的艺术擢升就业了，只需要做做文件整理的就业就不错了。放在历史长河中，每一代东说念主都既是转眼的过客，又是不可或缺的传递手，每一代东说念主都要传递好我方手中的这一棒。

因此，咱们既不成自高，也不要自卑；既不成过于激进，也不要过于保守。自高和激进，容易让咱们产生不错苟且迥殊古东说念主的幻觉；自卑和保守，则会让咱们迷信古东说念主一定不不错迥殊的神话。唯有如斯，文化方能取得无间的发展和改革。

从《红楼梦》的产生到今天，历时仅二百多年，预测畴昔的千年、万年，这只是刹那。古东说念主修书的条目那么艰辛，尚能不竭地完善文本；与前东说念主比，咱们今天各方面的条目无疑都要优厚得多。

今天不仅蕴蓄的版块资源比较丰富，更要道是经过新红学以来的一百多年的学术蕴蓄，还是为改造出更完满的文本奠定了塌实的基础。

巧合有一种担忧，以为对《红楼梦》的改造会摧毁经典。这种担忧是不消要的。因为文体不同于雕刻、绘图、建筑等整个依赖物资载体的艺术花样，它的本色是不依赖物资载体的无形智谋，不错庸俗复制而不影响其原物的价值。

是以，咱们在这方面务必保握开放包容的心态，不要作茧自缚，不要画地为牢。只须这么，文化方能取得更好的发展。

《红楼梦》的文本就业，既要着眼于当今，也要着眼于畴昔；不仅要着眼于国内，还要放眼寰球。

如今在高中文文素养中，《红楼梦》一书被要求整本书阅读。可一个处处充满矛盾的文本，与整本书阅读的要求显得有些不太十分。再者，伴跟着中华英才的伟大回应，《红楼梦》也必将走向更广漠的寰球。

一个充满着矛盾的文本，清楚不利于其谢寰球鸿沟内取得公允评价和庸俗袭取。从成心于文化相通互鉴的角度看，咱们也应该将《红楼梦》文本的改栽植业尽早提上日程。这是期间赋予的光荣就业，咱们要不辱就业。

《红楼梦》的改造无疑是一项巨大的复杂的系统性工程。

它率先要求咱们对《红楼梦》广漠版块的翰墨都有深入的了解，在心中能成立各个版块之间大要的起源关系，从而知说念各版块翰墨举座上的优劣和可靠度；它还要求咱们对书中的每一个细节都烂熟于心，从而才能察觉文本中的问题，并在最适当的位置以最适当的方式对其加以改造；它还要求咱们能在多处凿枘不入的文本中准确辨明作者临了定稿时的意图，以便尽可能地对作者没整合好的翰墨作出符协调者意图的弃取；临了亦然最要道的，即是它还要求咱们必须得有相等好的翰墨横暴度和文体赏识力，不然一切都将无从谈起。

笔者连年出书有两部学术性著述，即《玉石分明：红楼梦文本辨》和《见微知类：红楼梦文本探》，另还有一部尚在整理中的书稿（初步拟定书名为《红楼梦文本释》），举座上都是围绕《红楼梦》的疑难文本问题作深入的辨析、探赜和阐释，这几部学术著述都是笔者在改造《红楼梦》就业期间的念念考和纪念，组成了本次《红楼梦》改造的表面基础。

本次对《红楼梦》的改造是全面的系统性的改造。

前八十回除了宏不雅上仍保留秦可卿“淫丧”与“病一火”这一显性文本矛盾以外，其他大部分的显性文本矛盾以及诸多障翳的文本不和谐问题，基本上都得以化解；一些叙事上显得突兀或不尽合理、不够周密、不够艺术的地方，也大都得以完善和擢升；一些容易被失误校勘的要道异文得以重新校勘；一些因为脱文而形成逻辑欠亨的地方，得以相宜修补；部分扫视不确的地方，一并得以重新扫视。

至于后四十回，无疑是本次改栽植业的重中之重。以前八十回内容为准绳，让后四十回的念念想内涵、故事条理、东说念主物形象尽可能与前八十回保握一致，是本书改造时成立的基本原则。

本书对后四十回的改造翰墨算计近千处，主要波及以下六个方面。

其一，按照脂评本“石头”与“神瑛侍者”分离的原则，重构了后四十回叙事的底层逻辑。

后四十回原本“石头”“神瑛侍者”二合一叙事逻辑下的“失玉—宝玉疯癫—调包计”这一叙事念念路被新的叙事念念路整个取代。这是本次改造最中枢、最重荷的任务之一。

其二，为后四十回详情了与前八十回获胜对接，并汇集到底的时序。时序混乱是全书都存在的沸腾，后四十回尤其严重。

本次改造的一个艰难任务即是尽可能地闭幕这一混乱沸腾，为全书成立清楚有序的时序坐标。为此，本书还有意调养了第八十五、八十六、八十七这三回的内容分散结构，并改写了相应的回目。

其三，对包括贾母、林黛玉、薛宝钗、薛宝琴、史湘云、凤姐、巧姐、平儿、小红、香菱、李纨、李纹、李绮、鸳鸯、傅秋芳、尤氏、薛姨妈、赵姨娘、贾芸、贾蓉、贾环、贾雨村、倪二、鲍二等在内的多个东说念主物形象和东说念主物运说念进行了规则改写，从而尽可能地将后四十回从念念想主旨到具体内容都拉回前八十回的叙事轨说念。

如香菱，在第一百三回补写了其示寂的翰墨；如巧姐，将其结局改为嫁给板儿；原文本将倪二和贾芸都写成了负面东说念主物，碎裂了曹雪芹前八十回的创做念想，本次改造对这两个东说念主物进行了改写。

此外，也对被续书碎裂最严重的薛宝钗的东说念主物形象进行了建立，对被后四十回作者忽略的李纨的结局补了伏笔。

续书给了部分东说念主物较好的结局，如平儿、李绮等，背离了“万艳同悲”的初志，本书对此进行了改写，将后四十回的叙事基调拉回“千红一哭”“万艳同悲”这一运转定位上来。

对后四十回改造的成败很大程度上取决于咱们对前八十回环本内容、叙事艺术和念念想主旨独霸的程度以及咱们参加情谊的程度。

文之大忌，在无深情。在改造探春结局这一段翰墨的时候，笔者我方都曾忍不住落泪。

其四，不仅改造了后四十回环本中广漠自相冲突的内容，况且按照前八十回的内容，重新改造了后四十回与前八十回冲突的翰墨。

如后四十回中将原本一庵两名的水月庵与馒头庵，改写成两个不同的尼姑庵；又如，后四十回改写了王子腾兄弟东说念主数和排名，因而须对前八十回的部分干系内容进行重新解释，如第五十二回过诞辰的到底是王子腾如故王子胜；又如，在脂本前八十回中还是故去的五儿，却在后四十回中变成十分艰难的变装；又如，前八十回中贾赦的次子贾琮，在后四十回中被整个忽略，导致前后无法照看。凡此等等，不一而足。本次改造，将透顶料理这类文本之间的显性冲突问题。

其五，改造了后四十回中大都的怪力乱神翰墨。续书作者过分热衷于迷信叙事法，占卦、拆字、扶乩、抽签、算命、阴魂附体等翰墨大都充斥其中，构念念古老，写法鄙俚，严重碎裂了《红楼梦》的念念想阵势，大大拉低了《红楼梦》的艺术品格。

其六，后四十回作者的宏不雅构念念才能很强，但在微不雅情节的处理上大意过多，以致矛盾重重，致使好多故事中的东说念主物、地点、时期、情节等基本要素，大意无间，事事毒手。本书对照前八十回的叙事表率，尽可能对其进行完善。

本次改造还迥殊留意从叙事艺术上将前八十回的内容与后四十回的内容进行更多的关联，从而使前八十回与后四十回看起来更像一个和谐的举座。

这些改造总的原则即是：有助于完结全书内容上的和调解念念想主旨的融合，有助于擢升全书举座叙事的艺术性，对前八十回不会组成实质性损伤，但对后四十回乃至全书来说至关艰难。这些改造在书中都有明确阐述，信赖读者在阅读的时候，会相等涌现地感受到这少量。

比拟于原本的前后两张皮，经过本次改造，不仅后四十回自身存在的文本矛盾、派遣不清、叙事交集、时序混乱、翰墨错漏等诸多问题大多得以打消，且举座上与前八十回算是大体和谐了。

天然，缺憾仍是不可幸免的。

率先，后四十回的说话滋味总的来说要惨白一些，不足前八十回有味，这种各异难以言表却又无处不在。

其次，有时候受叙事体系的限制，实在无法做到让后四十回的内容与前八十回保握一致。

比如，王熙凤的结局是病一火在贾府中，但证据学界对第五回中王熙凤判语的畅通，她更可能是被休了而离开贾府后才示寂的；又如，探春许配的时期、许配的对象可能与曹雪芹的原构念念各异很大，且许配后的探春或许也不太可能有契机再回到贾府省亲；再如，迎春死一火的时期也无法做到与第五回判语中的“一载赴黄粱”保握一致。

另外，像曹雪芹创设的贾赦次子贾琮这个东说念主物，在前八十回中基本没派上用场，想必在八十回之后的翰墨中会有其不可替代的变装价值，但是后四十回的作者却整个忽略了这个东说念主物的存在。

本次改造的时候，虽为此作了多处工夫性修补，但受制于后四十回的叙事体系，仍无法作出更具有实质道理的修改。是以贾琮这个变装的价值就显得有些缺乏了。

此外，还有好多地方与脂批显现的遗失稿件内容清楚不一致。

比如，后四十回写袭东说念主离开荣府的时期太晚，宝玉先落发而袭东说念主后离开贾府嫁给蒋玉菡，从脂批来看，这清楚背离了曹雪芹原本的遐想念念路。

访佛的地方相等多。尽管本书改造时也会兼顾脂批的内容，如对于史湘云结局翰墨的局部修改，对贾芸、倪二等东说念主物形象的改写，等等，但这类问题在程高本后四十回的叙事架构下，很难以微幅改造的方式完结与脂批的全面对应。

笔者相等期待将来有能透顶取代程高本后四十回的更精彩的续书出生，放在历史长河中看，其可能才是《红楼梦》的最终文本形态。

本书前八十回按序以甲戌本、己卯本和庚辰本为原来；以蒙府本、戚序本、俄藏本、舒序本、杨藏本、甲辰本、程甲本、程乙本为参校本。本书后四十回以程甲本为原来，以程乙本为主要参校本。

除了一百二十回正文以外，本书还考中了戚蓼生序和甲戌本凡例中的七律，以擢升文体性和更好地服务读者为根本原则，粉碎固有版块的藩篱，以期重构《红楼梦》更梦想的读本样态。

本书的中枢境念是改造而非校勘，故而传统的一些校勘理念在本书中难免有被突破之处，但愿能被广大读者一又友体谅。

但凡本书改动过的翰墨，书中都有明确先容，会一并注明原来原本翰墨的内容以及修改事理。这么对于读者一又友来说，不仅知说念了改造后的内容，也不错知说念原本的内容。

通过对比，更能启发咱们的问题贯通，并引发咱们的念念考情怀。但愿通过阅读本书，读者对《红楼梦》艺术之精华及叙事之污点，皆有更准确、更深入、更全面的阐明，从而为咱们阅读、赏析和连接《红楼梦》提供一个多功能的集成式的基础性读本。

与程高本动辄天崩地裂的改写不同，本书对《红楼梦》前八十回的改造秉握高度审慎的原则，除了对第六十四回和第六十七回做了较大幅度修改外，普遍只针对确凿有问题的翰墨做精确的“微创手术”，即只帮着述者做些善后的翰墨剪辑整合就业。对后四十回，有时改动的幅度会略大一些，这亦然不得已而为之。

针对各版块中环节实质性异文的校记，本书尽可能撰写得详备周延，尤其是波及程甲本、程乙本的艰难异文，以便读者通过阅读本书就能很好地了解各版块的全貌，并期待进一步引发读者探索各版块翰墨演化条理的热枕。

本书的扫视除包括传统道理上的字词解释以外，尤其留意情节扫视，即针对一些容易被误读或被忽略却相等有叙事价值或极具艺术性的情节，给出参考性解释或指示。对于一些精彩的章回，本书会在回末附上简陋的按语，一并供读者参考。

本次改栽植业，大都参考了中国艺术连接院红楼梦连接所的校本、郑庆山先生的校本、蔡义江先生的校本、俞平伯先生的校本、周汝昌先生的校本、邓遂夫先生的庚辰本校本、张俊和沈治钧二位先生的程乙本校本、欧阳健先生的程甲本校本、吴铭恩先生的脂评汇校本以及徐少知先生的校本等等。莫得他们所取得的大都的校勘收获，本书的质地也难以保证。因书中未便逐个加以扫视阐述，在此一并默示感谢！

与此同期，本书也充分接收了近些年学界新的连接效果。天然，在改造的同期，也伴跟着对一些现时学界尚未整个料理的校勘疑难问题作出新的校勘努力。

限于个东说念主的常识结构和审好意思眼界，信赖本次改栽植业中，势必还会有一些未到之处甚或误改之处，或者是选用的改造方式并非最好决策，又或者是改造时存在掣襟露肘的地方，凡此等等，留待将来经过学界一又友以及广大读者庸俗月旦并在经过充分千里淀后再接续完善。

如斯重荷的任务，想要一举而竟全功，是绝无可能的。“路漫漫其修远兮，吾将高下而求索！”

诚挚接待学界同善良广大读者一又友建议月旦意见，期待通过一心一力，将《红楼梦》的改栽植业无间深入下去，力求做到锦上添花。

笔者自 2016 年起头入部下手改造《红楼梦》这项就业以来，鸦雀无声还是八年。2023 年 6 月，笔者在暨南大学珠海校区组织了“《红楼梦》与乡土中国”学术论坛活动，邀请了中国红楼梦学会会长孙伟科教师、副会长詹丹教师（后因故未能与会）、副会长俞晓红教师、副会长苗怀明教师、常务理事卜喜逢教师，华中科技大学的柯岚教师，以及暨南大学的罗立群教师、王进驹教师等多位红学大众与会。

活动期间，笔者向列位大众讲述了笔者改造《红楼梦》这一就业的筹划和程度，得到孙伟科会长、俞晓红副会长、苗怀明副会长等列位大众的荧惑和支持。这进一步顽强了笔者对改栽植业的信心，也加速了本次改栽植业的进程。卜喜逢教师还为此次改栽植业建议了多条相等具体又中肯的修改意见。

碰到吃不准的翰墨难题，笔者都会请示北京大学的陈熙中先生，陈老经常旁求博考地给予详备解答。

陈老不错说是本次改栽植业事实上的参谋人。对陈老昼耕夜诵的训诫和指令，笔者抒发诚挚的感谢！陈老《红楼求真录》一书，亦然本次改栽植业中艰难的参考书之一。

笔者要对中国红楼梦学会张庆善名誉会长抒发迥殊的感激！对于咱们晚学来说，张会长既是志大才疏的精神导师，又是和睦优容的长者。本书能得到张会长的指正并赐序，不胜运道！

本书一校稿出来后，中国说话大学的沈治钧讲授在完整阅读全书后建议了一些完善建议，并共享了对部分校注的不雅点，这些建议和不雅点对于擢升本书的质地很有道理。在此，对沈教师抒发诚挚的感谢！

笔者从事《红楼梦》连接和改栽植业，也得到了博士生导师程国赋讲授的纵情支持和指令，得到了所在单元暨南大学东说念主文体院以及暨南大学说话诗学连接所列位共事的纵情支持和匡助。

莫得程讲授以及广漠共事们的支持和匡助，这项强大的工程很难开展得如斯获胜。在此我对程讲授和暨南大学列位共事抒发诚挚的感谢！

本次改栽植业得到广东省作者协会丘树宏副主席的纵情支持和荧惑。丘副主席对笔者的此次改栽植业从文化政策道理层面给予了相等高的期待。在此对丘树宏副主席抒发迥殊的感谢！

本次改栽植业得到了红学界广大同仁的匡助和支持。李娟、陈海燕、萧凤芝、张获胜、任晓辉、吴铭恩、兰良永、许映明、顾斌、于鹏、任世权、曹震、许军杰、余晖祖、詹健、甄说念元、李恒、徐建平、李南俊、刘慧林、黄云皓等师友，都为笔者提供了一些艰难的参考贵寓，或对一些疑难问题建议了艰难的参考意见。

还有好多同业学者们，频繁柔和改栽植业的施展，在此一并默示感谢！尤其是菏泽学院的李娟教师，建议了好多的具体改造意见，对本次改栽植业相等有匡助。

笔者从事《红楼梦》连接和改栽植业，也得到广漠九故十亲的匡助和支持。如笔者的中学同窗石友张文松讲授，一直对红学相等关注和深爱，对笔者的红学连接就业给予了大都的荧惑和支持。

深圳的刘峰同学及天明科技集团有限公司也对笔者从事红学连接提供了大都的支持。在此向广大九故十亲们一并抒发诚挚的感激！

改造《红楼梦》无疑是一件极具冒险性的事，浙江古籍出书社能从支持文体传承、改革和发展的高远阵势启程，与笔者同德齐心，笔者唯有感德！唯有诚笃把改栽植业做得更好！

临了，要迥殊感谢我的爱妻任晓芳女士。笔者从事红学连接期间，爱妻承担了大部分的家务。她的文体审好意思和禀赋远强于我，她的好多不雅点也加深了我对《红楼梦》的畅通。莫得她的畅通和支持，就莫得此书。

石问之

2024年2月

凡 例

一、本次改造《红楼梦》的办法。

《红楼梦》一书有两个主要的版块系统，即八十回的脂评本系统和一百二十回的程高本系统。本书前八十回属于脂评本系统。八十回脂评本翰墨，总体上被以为更接近曹雪芹原稿，尽管也有个别回目、段落或句子疑似由他东说念主增补，比如第六十七回以及部分版块第二十二回罢了处的翰墨等，但因其比重较小，可忽略不计。

本书后四十回属于程高本系统翰墨。程高本的后四十回环字，其作者问题争议极大；其举座艺术水平，尤其是在叙事的基本功方面，与前八十回比拟也有较大的差距；且故事情节与前八十回不时无法对应。

现时《红楼梦》一书濒临的问题是：程高本的前八十回日渐被越来越多的读者肃清；各式夹杂本的前八十回与后四十回又呈现出两张皮的现象，且后四十回也一样存在日渐被读者肃清的危急。

因此，本书的办法，不单是是把前八十回改造得愈加和谐、更具艺术性，更主要的是要把后四十回与前八十回改造成内容和精神两个方面都更为和谐且大体具有一样艺术水准的文本。

二、对于原来问题。

除第六十四回以俄藏本为原来、第六十七回以程甲本为原来外，本书前八十回中的其余回目按序以甲戌本（第一至八回、第十三至十六回、第二十五至二十八回）、己卯本（第九至十二回、第十七至二十回、第三十一至四十回、第五十五回下半回至五十九回上半回、第六十一至六十三回、第六十五至六十六回、第六十八至七十回）和庚辰本（前边莫得列举到的其余回目）为原来；以蒙府本、戚序本、俄藏本、舒序本、杨藏本、甲辰本、程甲本、程乙本为参校本。

本书后四十回以程甲本为原来，以程乙本为主要参校本。

对于以程高本为原来的各个刻本、手本，若莫得阐述，则不纳入参校鸿沟。

《红楼梦》版块起源关系复杂，相互之间的关系有的相对清楚，有的尚未整个理清，本书在异文华纳上，将充分尊重学界还是取得的版块起源关系连接效果。各版块异文可区别出优劣险峻的，以择优为原则；无法区别优劣险峻，却能效力版块起源关系或常情常理推测出其大略的演变旅途的，则效力早笔；既无法区别优劣险峻，也无法推测其演变旅途的，则效力原来。

此外，各版块之间或者湮灭版块中通常存在大都的同音同义却不同文的情况，如“到”与“倒”， “带”与“戴”，“旁”与“傍”，“掉”与“吊”，“够”与 “勾”，“玩”与“顽”，“压”与“押”，“题”与“提”，“捡”与“检”，“叫”与“教”，“分付”与“吩咐”，“似的”与“是的”，“供养”与“伏侍”，“懒怠”与“懒待”，“发恨”与“发狠”，“终究”与“终久”，“骇怪”与“咤异”，“分辨”与“分辩”，“握诵”与“握颂”，“薄待”与“待慢”，“浮松”与“姿意”，“街坊”与“街房”，“徬徨”与“犹预”，“内庭”与“内廷”，“胡涂”与“糊涂”，等等，为了便捷读者阅读，本书一般择取正字或者更靠拢今东说念主民俗的翰墨，并力求做到一以贯之。

三、对于批语问题。

各脂评本上的批语多寡不一，有的有签字，有的没签字；有的对于畅通《红楼梦》具有十分艰难的指令道理，有的则不关紧要，还有的有误导作用。若不加分辩一概收录，一则不胜其烦，二则反会骚动读者的颓败念念索。

甲辰本第十九回有回前批语曰：“原本评注过多，难免阑珊，反扰正文，今删去，以俟后之不雅者凝神入妙，愈显作者之灵机耳。”此是大师之言。

因此，本书精选甲戌本、己卯本和庚辰本上普遍被以为主如若脂砚斋和畸笏叟所作的对文本畅通具有艰难指令道理的批语。

此外，蒙府本、戚序本、俄藏本等版块上独到的夹批以及具有艰难文本阐释道理的回前回后批，也视其道理之大小而相宜加以收录。每条批语出自何版块，皆有清楚标示。

本书收录的批语主要波及两个方面：一是无法通过文本阅读而清楚的内幕信息，主要关涉《红楼梦》的创作配景、作者生平门第以及所遗失的八十回后的情节内容等等，这些无疑都具有十分艰难的信息价值；二是针对文本的叙事艺术和叙事结构所作的阐释。

四、对于甲戌本《凡例》。

与其他脂评本比拟，甲戌本多出一篇《凡例》，共计五条内容，外加一首七律诗。甲戌本上的《凡例》究竟出自何东说念主之手，历来意见不合极大。

轮廓比较甲戌本《凡例》第五条与庚辰本第一趟回前批，会发觉甲戌本《凡例》第五条虽然名义上与庚辰本第一趟回前批很相似，但在要道技艺上存在一些逻辑跳脱沸腾，经不起推敲。

因此，本书虽优先以甲戌本为原来，但却不取甲戌本《凡例》，代之以庚辰本第一趟的回前批。

五、对于《戚蓼生序》。

《红楼梦》一书从各脂评本到以程高本为原来的各式刻本，序跋广漠，而《戚蓼生序》无疑是其中最灿艳的明珠。故而本书虽不以戚序本为原来，却不忍弃之。以《戚蓼生序》冠于《红楼梦》之首，可谓绝配。

本书改造以擢升文体性和更好地服务读者为根本原则，以打造更好的读本形态为办法，故而并不拘束于版块的藩篱和家数之见。

六、对于校记、扫视和按语。

本书针对各版块实质性异文的校记，尽可能写得详备周延，以便读者通过阅读本书就能很好地了解到各版块的全貌，并期待能进一步引发读者探索各版块翰墨演化条理的热枕。

与普遍把校记置于回末的做法不同，本书原则上将校记置于页底，为的是更便捷读者查阅，免受往复不竭翻书之累。对于较长的校记，则以附录的花样置于回末。

需要迥殊阐述，校记中所征引的所谓的“原文”，出于能让读者畅通阅读的需要，有的亦然经过纯粹校改的。

本书的扫视除了包括传统道理上的字词解释以外，尤其留意对疑难情节及要道情节的扫视，即针对一些容易被误读或被忽略但相等艰难的情节，本书给出参考性解释或指示。对于一些精彩的章回，本书会在回末附上简陋的按语，一并供读者参考。

校订者简介

石问之，真名李应利。河南光山东说念主。暨南大学说话诗学连接所连接员、常务副长处，中国红楼梦学会理事。曾荣获第三届“冯其庸红学学术提名”。出书有专著《玉石分明：红楼梦文本辨》《见微知类：红楼梦文本探》等。